Московская пресвитерианская церковь "Восхождение"

В Великую Пятницу мы вспоминаем смерть Христа на Кресте. В том, как это событие отражается в Писании и Предании, есть характерная для Благой Вести многоплановость, которая часто кажется неверующим раздражающе противоречивой.

Распятие – ужасное проявление зла и греха. Совершенного Праведника предали, оклеветали, подвергли издевательствам и истязаниям, и наконец, изощренно-мучительной казни. В то же время, это событие – источник невыразимой надежды и утешения. Апостолы черпают свою непоколебимую уверенность в любви Божией именно в том, "что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. (Рим.5:8)”.

Невыносимая скорбь оборачивается вечным ликованием; предельное лишение свободы – как несвободен человек, прибитый ко Кресту – приносит свободу верующим. Смерть Иисуса оказывается чем-то гораздо большим, чем просто проявлением жестокости, предательства, несправедливости и равнодушия людей; она оказывается спасительным делом Божиим. Агнец Божий добровольно предает Себя на муку и на смерть ради спасения грешников. Это не просто факт истории – как настаивает Новый Завет, это факт нашей собственной жизни.

Апостол говорит: " Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего. (2Кор.5:14,15)” Как он выражает эту же мысль в другом месте "Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. (Кол.3:3)”. Что это значит? Это значит, что тогда, в Страстную Пятницу на Голгофе, совершилась и наша смерть.

Теперь нам предстоит научиться жить истиной о Боге и о нас – мы умерли для прежней жизни, когда Христос умер на Голгофе. Взирая на Крест, мы вспоминаем слова Апостола – "Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. (Рим.6:4)”. Наша прежняя жизнь умерла на Кресте; наша новая жизнь явилась в Воскресении.